علم الصیغہ — آسان نوٹس

مقدمہ — علم الصیغہ کیا ہے؟

یہ کتاب "علم الصیغہ" دراصل دو علموں کا مجموعہ ہے، اور یہ دونوں الگ الگ فن ہیں:

دونوں آپس میں بہت ملتے جلتے ہیں، اور اشتقاق کے قواعد بہت تھوڑے ہیں — اِسی لیے مصنفین انہیں ایک ہی کتاب میں اکٹھا لکھ دیتے ہیں۔

۱ تعریف

اشتقاق کا مطلب ایک تصویر سے: ایک ہی جڑ (مادہ) سے کئی الفاظ نکلتے ہیں —

تعریف کے ہر لفظ کا مطلب:

"مختلفہ" کا مطلب: صیغے مادہ میں تو ایک جیسے ہوتے ہیں، مگر صورت اور معنی میں مختلف۔ مثلاً:

۲ موضوع

موضوع = وہ چیز جس کے بارے میں علم بحث کرتا ہے۔

سب سے اہم بات: الفاظ تو کئی علم پڑھتے ہیں، مگر ہر ایک کا "زاویہ" الگ ہے۔ تعریف کا ہر لفظ ایک دوسرے علم کو خارج (احتراز) کرتا ہے:

تعریف کے الفاظ اور احترازات:

صرف اور اشتقاق کا باریک فرق (دونوں اصل/فرع دیکھتے ہیں، مگر کس چیز میں؟):

۳ غرض و غایت

• غرض = "یہ علم کیوں پڑھیں؟" → جو صلاحیت ملے گی
• غایت = "آخر میں فائدہ کیا؟" → اصل/آخری فائدہ

غرض کا آسان مطلب: ایسا ملکہ حاصل کرنا جس سے ہم درست بتا سکیں کہ کونسا لفظ اصل ہے اور کونسا فرع/مشتق۔

غایت کا آسان مطلب: اِس علم کی بدولت غلطی سے بچنا۔ اگر کسی لفظ کا مشتق منہ غلط سمجھ لیا، تو الفاظ کے استعمال اور معنی دونوں میں غلطی ہوگی۔

🔁 علم الاشتقاق — فوری دہرائی

۱ تعریف

الصرف کو التصریف بھی کہتے ہیں — دونوں کے لغوی معنی ہیں: بدلنا، پھیرنا۔

صرف کا کام ایک نظر میں: لفظ کی شکل (صورت) قاعدے کے مطابق بدلتی ہے —

یعنی صرف الفاظ کی صورت پر آنے والی تبدیلیوں (عوارضِ ذاتیہ) سے بحث کرتا ہے۔ یہ تبدیلیاں اِن پانچ مشہور مباحث میں آتی ہیں:

احترازات (اشتقاق کی طرح، مگر یہاں زاویہ "صورت" ہے):

⚖️ اشتقاق اور صرف کا فرق (سب سے اہم!)

دونوں اصل/فرع دیکھتے ہیں، مگر کس چیز میں؟ — یہی فرق پکڑ لیں:

۲ موضوع، غرض و غایت

؟ ایک نئی تحقیق

سوال: صرف کو سب سے پہلے ایک مستقل فن کے طور پر کس نے مدوّن (مرتب) کیا؟ یہاں دو رائے ہیں:

تحقیق کے دلائل:

• رسالہ "المقصود" پر تین شرحیں موجود ہیں: المطلوب، امعان الانظار، روح الشروح۔
• "امعان الانظار" کے مصنف (پیر علیؒ) نے جزم سے کہا کہ المقصود امام ابو حنیفہؒ کی تصنیف ہے۔
• "معجم المطبوعات العربیہ" میں تین جگہ اسے امام ابو حنیفہؒ کی طرف منسوب کیا گیا ہے۔

مفتی عنایت احمد صاحبؒ

یہ "علم الصیغہ" کے مصنف ہیں (اور حُسنُ الصِّیغہ اسی کا اردو ترجمہ ہے)۔ نسب: عنایت احمد بن محمد بخش بن غلام محمد بن لطف اللہ۔ ان کی زندگی ایک ٹائم لائن میں:

چند مشہور تصانیف (کل ~۱۸):

نمایاں شاگرد: ① مولانا لطف اللہ علی گڑھیؒ   ② مولانا سید حسین شاہ بخاریؒ

کلمہ اور اس کی تین قسمیں

کلمہ = ایک بامعنیٰ لفظ۔ اس کی تین قسمیں ہیں:

فعل کی اقسام (چار اعتبار سے)

① بلحاظِ زمانہ — فعل کی تین قسمیں:

② بلحاظِ آواز (کام کس کی طرف؟):

نوٹ: ثبوت پر دلالت کرے تو اثبات (ضَرَبَ)، اور نفی پر دلالت کرے تو نفی (مَا ضَرَبَ)۔ امر عموماً معروف ہی ہوتا ہے۔

③ بلحاظِ حروفِ اصلیہ: ثلاثی (۳ حروف، جیسے نَصَرَ) اور رباعی (۴ حروف، جیسے بَعْثَرَ)۔ پھر ہر ایک یا تو مجرد (کوئی زائد حرف نہیں) یا مزید فیہ (زائد حرف موجود)۔

④ بلحاظِ نوعِ حروف (۷ خاص قسمیں): حروفِ علت = و ا ی (مجموعہ "وَای")۔

یاد رکھنے کا شعر: صحیح است و مثال است و مضاعف  |  لفیف و ناقص و مہموز و اجوف

اسم کی اقسام

چونکہ فعل میں تبدیلیاں (تصریفات) سب سے زیادہ ہوتی ہیں، اسم میں کم اور حرف میں بالکل نہیں — اس لیے علمِ صرف کی توجہ زیادہ تر فعل پر رہتی ہے۔

چھ ابوابِ ثلاثی مجرد (سب سے اہم جدول)

فعل ماضی تین وزن (فَعَلَ، فَعِلَ، فَعُلَ) پر آتا ہے، اور مضارع کے فرق سے چھ باب بنتے ہیں:

گردانوں کا نظام

ہر فعل کے ۱۳ صیغے (گردان) ہوتے ہیں۔ ترتیب یہ ہے — ہر خانہ تین حالتوں (واحد، تثنیہ، جمع) میں:

* حاضر کا تثنیہ (مذکر و مؤنث کے لیے ایک ہی صیغہ) مشترک ہونے کی وجہ سے کل مختلف صیغے ۱۳ بنتے ہیں۔ ہر گردان میں اوّل عین کی تین حرکتیں (پہلے تین صیغے) دیکھی جاتی ہیں۔

گردان: ماضی معروف

ماضی مجہول = وہی گردان، مگر وزن فُعِلَ (فُعِلَ، فُعِلَا، فُعِلُوْا … فُعِلْنَا)۔

گردان: مضارع معروف (بابِ نصر — یَفْعُلُ)

مضارع مجہول = وزن یُفْعَلُ (یُفْعَلُ، یُفْعَلَانِ، یُفْعَلُوْنَ …)۔ کچھ صیغے آپس میں مشترک ہوتے ہیں (جیسے واحد مؤنث غائب = واحد مذکر حاضر = تَفْعُلُ)۔

گردان: امر (حاضر، معروف) — اِفْعُلْ

امر بنانے کا طریقہ: مضارع سے علامت (تَـ) ہٹا کر آخر کو ساکن کریں، شروع میں ہمزۂ وصل لگائیں (عین مضموم ہو تو ہمزہ مضموم، ورنہ مکسور)۔   امرِ غائب/متکلم کے لیے لامِ امر: لِیَفْعُلْ (وہ کرے)۔

نفی اور مضارع پر آنے والے حروف

نہی (منع): لَا + مضارع مجزوم → لَا تَفْعُلْ (مت کرو)۔ گردان: لَا تَفْعُلْ، لَا تَفْعُلَا، لَا تَفْعُلُوْا …

فعل سے بننے والے چھ مشتق

• اسم تفضیل رنگ اور عیب میں نہیں آتا (وہاں أَفْعَل صفت مشبہہ ہوتا ہے، جیسے أَحْمَر = سرخ)۔ نیز غیر ثلاثی مجرد سے بھی نہیں آتا۔
• صفت مشبہہ صفتِ ثابت و دائمی بتاتی ہے (اسم فاعل وقتی، صفت مشبہہ مستقل)۔ اس کے اوزان بہت ہیں۔
• اسم ظرف دو طرح کا: ظرفِ زمان (وقت) اور ظرفِ مکان (جگہ)۔