هِدَايَةُ النَّحْو

أَمَّا المُقَدِّمَة: فَفِي المَبَادِي الَّتِي يَجِبُ تَقْدِيمُهَا لِتَوَقُّفِ المَسَائِلِ عَلَيْهَا، وَفِيهَا فُصُولٌ ثَلَاثَةٌ۔

النَّحْوُ: عِلْمٌ بِأُصُولٍ يُعْرَفُ بِهَا أَحْوَالُ أَوَاخِرِ الكَلِمِ الثَّلَاثِ مِنْ حَيْثُ الإِعْرَابُ وَالبِنَاءُ، وَكَيْفِيَّةُ تَرْكِيبِ بَعْضِهَا مَعَ بَعْضٍ۔

وَالغَرَضُ مِنْهُ: صِيَانَةُ الذِّهْنِ عَنِ الخَطَأِ اللَّفْظِيِّ فِي كَلَامِ العَرَبِ۔

وَمَوْضُوعُهُ: الكَلِمَةُ وَالكَلَامُ۔

الكَلِمَةُ: لَفْظٌ وُضِعَ لِمَعْنًى مُفْرَدٍ، وَهِيَ مُنْحَصِرَةٌ فِي ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ: اسْمٌ وَفِعْلٌ وَحَرْفٌ۔

لِأَنَّهَا إِمَّا أَنْ لَا تَدُلَّ عَلَى مَعْنًى فِي نَفْسِهَا، وَهُوَ: الحَرْفُ۔ أَوْ تَدُلَّ عَلَى مَعْنًى فِي نَفْسِهَا وَيَقْتَرِنَ مَعْنَاهَا بِأَحَدِ الأَزْمِنَةِ الثَّلَاثَةِ، وَهُوَ الفِعْلُ۔ أَوْ تَدُلَّ عَلَى مَعْنًى فِي نَفْسِهَا وَلَمْ يَقْتَرِنْ مَعْنَاهَا بِأَحَدِ الأَزْمِنَةِ، وَهُوَ الاسْمُ۔

الكَلَامُ: لَفْظٌ تَضَمَّنَ كَلِمَتَيْنِ بِالإِسْنَادِ، وَالإِسْنَادُ نِسْبَةُ إِحْدَى الكَلِمَتَيْنِ إِلَى الأُخْرَى، بِحَيْثُ تُفِيدُ المُخَاطَبَ فَائِدَةً تَامَّةً يَصِحُّ السُّكُوتُ عَلَيْهَا، نَحْوُ: "زَيْدٌ قَائِمٌ، وَقَامَ زَيْدٌ"، وَيُسَمَّى جُمْلَةً۔

فَعُلِمَ أَنَّ الكَلَامَ لَا يَحْصُلُ إِلَّا مِنِ اسْمَيْنِ، نَحْوُ: "زَيْدٌ قَائِمٌ" وَيُسَمَّى جُمْلَةً اسْمِيَّةً، أَوْ مِنْ فِعْلٍ وَاسْمٍ، نَحْوُ: "قَامَ زَيْدٌ" وَيُسَمَّى جُمْلَةً فِعْلِيَّةً؛ إِذْ لَا يُوجَدُ المُسْنَدُ وَالمُسْنَدُ إِلَيْهِ مَعًا فِي غَيْرِهِمَا، وَلَابُدَّ لِلْكَلَامِ مِنْهُمَا۔

فَإِنْ قِيلَ: قَدْ نُوقِضَ بِالنِّدَاءِ، نَحْوُ: "يَا زَيْدُ"۔ قُلْنَا: حَرْفُ النِّدَاءِ قَائِمٌ مَقَامَ "أَدْعُو" وَ"أَطْلُبُ" وَهُوَ الفِعْلُ، فَلَا نَقْضَ عَلَيْهِ۔

وَإِذَا فَرَغْنَا مِنَ المُقَدِّمَةِ فَلْنَشْرَعْ فِي الأَقْسَامِ الثَّلَاثَةِ، وَاللهُ المُوَفِّقُ وَالمُعِينُ۔

وَقَدْ مَرَّ تَعْرِيفُهُ، وَهُوَ يَنْقَسِمُ إِلَى المُعْرَبِ وَالمَبْنِيِّ، فَلْنَذْكُرْ أَحْكَامَهُ فِي بَابَيْنِ وَخَاتِمَةٍ۔

فَصْلٌ: فِی تَعْرِيفِ الاِسْمِ المُعْرَبِ، وَهُوَ: كُلُّ اسْمٍ رُكِّبَ مَعَ غَيْرِهِ، وَلَا يُشْبِهُ مَبْنِيَّ الأَصْلِ، أَعْنِي الحَرْفَ وَالأَمْرَ الحَاضِرَ وَالمَاضِيَ، نَحْوُ: "زَيْدٌ" فِی "قَامَ زَيْدٌ" لَا "زَيْد" وَحْدَهُ؛ لِعَدَمِ التَّرْكِيبِ، وَلَا "هَؤُلَاءِ" فِی "قَامَ هَؤُلَاءِ"؛ لِوُجُودِ الشَّبَهِ، وَيُسَمَّى مُتَمَكِّنًا۔

فَصْلٌ: وَحُكْمُهُ أَنْ يَخْتَلِفَ آخِرُهُ بِاخْتِلَافِ العَوَامِلِ اخْتِلَافًا لَفْظِيًّا، نَحْوُ: "جَاءَنِي زَيْدٌ وَرَأَيْتُ زَيْدًا وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ"، أَوْ تَقْدِيرِيًّا، نَحْوُ: "جَاءَنِي مُوسَى، وَرَأَيْتُ مُوسَى، وَمَرَرْتُ بِمُوسَى"۔

وَالإِعْرَابُ: مَا بِهِ يَخْتَلِفُ آخِرُ المُعْرَبِ، كَالضَّمَّةِ وَالفَتْحَةِ وَالكَسْرَةِ، وَالوَاوِ وَالأَلِفِ وَاليَاءِ۔ وَإِعْرَابُ الاِسْمِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ: رَفْعٌ وَنَصْبٌ وَجَرٌّ۔ وَالعَامِلُ: مَا يَحْصُلُ بِهِ رَفْعٌ وَنَصْبٌ وَجَرٌّ۔ وَمَحَلُّ الإِعْرَابِ مِنَ الاِسْمِ هُوَ الحَرْفُ الآخِرُ۔ مِثَالُ الكُلِّ: نَحْوُ: "قَامَ زَيْدٌ" فَـ"قَامَ" عَامِلٌ، وَ"زَيْدٌ" مُعْرَبٌ، وَالضَّمَّةُ إِعْرَابٌ، وَالدَّالُ مَحَلُّ الإِعْرَابِ۔ وَاعْلَمْ: أَنَّهُ لَا يُعْرَبُ فِی كَلَامِ العَرَبِ إِلَّا الاِسْمُ المُتَمَكِّنُ وَالفِعْلُ المُضَارِعُ، وَسَيَجِيءُ حُكْمُهُ فِی القِسْمِ الثَّانِي إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى۔

فَصْلٌ فِی أَصْنَافِ إِعْرَابِ الاِسْمِ: وَهِيَ تِسْعَةُ أَصْنَافٍ۔

الأَوَّلُ: أَنْ يَكُونَ الرَّفْعُ بِالضَّمَّةِ، وَالنَّصْبُ بِالفَتْحَةِ، وَالجَرُّ بِالكَسْرَةِ، وَيَخْتَصُّ بِـالاِسْمِ المُفْرَدِ المُنْصَرِفِ الصَّحِيحِ — وَهُوَ عِنْدَ النُّحَاةِ: مَا لَا يَكُونُ فِی آخِرِهِ حَرْفُ عِلَّةٍ، كَـ"زَيْد" — وَبِالجَارِي مَجْرَى الصَّحِيحِ — وَهُوَ مَا يَكُونُ فِی آخِرِهِ وَاوٌ أَوْ يَاءٌ مَا قَبْلَهُمَا سَاكِنٌ، كَـ"دَلْو وَظَبْي" — وَبِالجَمْعِ المُكَسَّرِ المُنْصَرِفِ، كَـ"رِجَال"۔ تَقُولُ: "جَاءَنِي زَيْدٌ وَدَلْوٌ وَظَبْيٌ وَرِجَالٌ، وَرَأَيْتُ زَيْدًا وَدَلْوًا وَظَبْيًا وَرِجَالًا، وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ وَدَلْوٍ وَظَبْيٍ وَرِجَالٍ"۔

الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ الرَّفْعُ بِالضَّمَّةِ، وَالنَّصْبُ وَالجَرُّ بِالكَسْرَةِ، وَيَخْتَصُّ بِـجَمْعِ المُؤَنَّثِ السَّالِمِ، كَـ"مُسْلِمَات"۔ تَقُولُ: "جَاءَتْنِي مُسْلِمَاتٌ، وَرَأَيْتُ مُسْلِمَاتٍ، وَمَرَرْتُ بِمُسْلِمَاتٍ"۔

الثَّالِثُ: أَنْ يَكُونَ الرَّفْعُ بِالضَّمَّةِ، وَالنَّصْبُ وَالجَرُّ بِالفَتْحَةِ، وَيَخْتَصُّ بِـغَيْرِ المُنْصَرِفِ، كَـ"عُمَر"۔ تَقُولُ: "جَاءَنِي عُمَرُ، وَرَأَيْتُ عُمَرَ، وَمَرَرْتُ بِعُمَرَ"۔

الرَّابِعُ: أَنْ يَكُونَ الرَّفْعُ بِالوَاوِ، وَالنَّصْبُ بِالأَلِفِ، وَالجَرُّ بِاليَاءِ، وَيَخْتَصُّ بِـالأَسْمَاءِ السِّتَّةِ مُكَبَّرَةً مُوَحَّدَةً مُضَافَةً إِلَى غَيْرِ يَاءِ المُتَكَلِّمِ، وَهِيَ: أَخُوكَ وَأَبُوكَ وَحَمُوكَ وَهَنُوكَ وَفُوكَ وَذُو مَالٍ۔ تَقُولُ: "جَاءَنِي أَخُوكَ، وَرَأَيْتُ أَخَاكَ، وَمَرَرْتُ بِأَخِيكَ"، وَكَذَا البَوَاقِي۔

الخَامِسُ: أَنْ يَكُونَ الرَّفْعُ بِالأَلِفِ، وَالنَّصْبُ وَالجَرُّ بِـاليَاءِ المَفْتُوحِ مَا قَبْلَهَا، وَيَخْتَصُّ بِـالمُثَنَّى، وَ"كِلَا وَكِلْتَا" مُضَافَيْنِ إِلَى ضَمِيرٍ، وَ"اثْنَانِ وَاثْنَتَانِ"۔ تَقُولُ: "جَاءَنِي الرَّجُلَانِ كِلَاهُمَا وَاثْنَانِ، وَرَأَيْتُ الرَّجُلَيْنِ كِلَيْهِمَا وَاثْنَيْنِ، وَمَرَرْتُ بِالرَّجُلَيْنِ كِلَيْهِمَا وَاثْنَيْنِ"۔

السَّادِسُ: أَنْ يَكُونَ الرَّفْعُ بِـالوَاوِ المَضْمُومِ مَا قَبْلَهَا، وَالنَّصْبُ وَالجَرُّ بِـاليَاءِ المَكْسُورِ مَا قَبْلَهَا، وَيَخْتَصُّ بِـجَمْعِ المُذَكَّرِ السَّالِمِ، نَحْوُ: "مُسْلِمُونَ" وَ"أُولُو"، وَ"عِشْرُونَ" مَعَ أَخَوَاتِهَا۔ تَقُولُ: "جَاءَنِي مُسْلِمُونَ وَعِشْرُونَ رَجُلًا وَأُولُو مَالٍ، وَرَأَيْتُ مُسْلِمِينَ وَعِشْرِينَ رَجُلًا وَأُولِي مَالٍ، وَمَرَرْتُ بِمُسْلِمِينَ وَعِشْرِينَ رَجُلًا وَأُولِي مَالٍ"۔

وَاعْلَمْ: أَنَّ نُونَ التَّثْنِيَةِ مَكْسُورَةٌ أَبَدًا، وَنُونَ جَمْعِ السَّلَامَةِ مَفْتُوحَةٌ أَبَدًا، وَهُمَا يَسْقُطَانِ عِنْدَ الإِضَافَةِ۔ تَقُولُ: "جَاءَنِي غُلَامَا زَيْدٍ وَمُسْلِمُو مِصْرَ"۔

السَّابِعُ: أَنْ يَكُونَ الرَّفْعُ بِتَقْدِيرِ الضَّمَّةِ، وَالنَّصْبُ بِتَقْدِيرِ الفَتْحَةِ، وَالجَرُّ بِتَقْدِيرِ الكَسْرَةِ، وَيَخْتَصُّ بِـالمَقْصُورِ، وَهُوَ: مَا فِی آخِرِهِ أَلِفٌ مَقْصُورَةٌ، كَـ"عَصَا" وَبِـالمُضَافِ إِلَى يَاءِ المُتَكَلِّمِ غَيْرِ جَمْعِ المُذَكَّرِ السَّالِمِ، كَـ"غُلَامِي"۔ تَقُولُ: "جَاءَنِي العَصَا وَغُلَامِي، وَرَأَيْتُ العَصَا وَغُلَامِي، وَمَرَرْتُ بِالعَصَا وَغُلَامِي"۔

الثَّامِنُ: أَنْ يَكُونَ الرَّفْعُ بِتَقْدِيرِ الضَّمَّةِ، وَالجَرُّ بِتَقْدِيرِ الكَسْرَةِ، وَالنَّصْبُ بِالفَتْحَةِ لَفْظًا، وَيَخْتَصُّ بِـالمَنْقُوصِ، وَهُوَ: مَا فِی آخِرِهِ يَاءٌ مَا قَبْلَهَا مَكْسُورٌ، كَـ"القَاضِي"۔ تَقُولُ: "جَاءَنِي القَاضِي، وَرَأَيْتُ القَاضِيَ، وَمَرَرْتُ بِالقَاضِي"۔

التَّاسِعُ: أَنْ يَكُونَ الرَّفْعُ بِتَقْدِيرِ الوَاوِ، وَالنَّصْبُ وَالجَرُّ بِاليَاءِ لَفْظًا، وَيَخْتَصُّ بِـجَمْعِ المُذَكَّرِ السَّالِمِ مُضَافًا إِلَى يَاءِ المُتَكَلِّمِ، تَقُولُ: "جَاءَنِي مُسْلِمِيَّ" تَقْدِيرُهُ: مُسْلِمُويَ، اجْتَمَعَتِ الوَاوُ وَاليَاءُ فِی كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ، وَالأُولَى مِنْهُمَا سَاكِنَةٌ، فَقُلِبَتِ الوَاوُ يَاءً، وَأُدْغِمَتِ اليَاءُ فِی اليَاءِ، وَأُبْدِلَتِ الضَّمَّةُ بِالكَسْرَةِ؛ لِمُنَاسَبَةِ اليَاءِ، فَصَارَ: مُسْلِمِيَّ۔ وَ"رَأَيْتُ مُسْلِمِيَّ، وَمَرَرْتُ بِمُسْلِمِيَّ"۔

الفَصْلُ: الاِسْمُ المُعْرَبُ عَلَى نَوْعَيْنِ: مُنْصَرِفٌ: وَهُوَ مَا لَيْسَ فِيهِ سَبَبَانِ، أَوْ وَاحِدٌ يَقُومُ مَقَامَهُمَا مِنَ الأَسْبَابِ التِّسْعَةِ، كَـ"زَيْد" وَيُسَمَّى الاِسْمَ المُتَمَكِّنَ۔ وَحُكْمُهُ: أَنْ يَدْخُلَهُ الحَرَكَاتُ الثَّلَاثُ مَعَ التَّنْوِينِ، تَقُولُ: "جَاءَنِي زَيْدٌ، وَرَأَيْتُ زَيْدًا، وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ"۔

وَغَيْرُ مُنْصَرِفٍ: وَهُوَ مَا فِيهِ سَبَبَانِ مِنَ الأَسْبَابِ التِّسْعَةِ، أَوْ وَاحِدٌ مِنْهَا يَقُومُ مَقَامَهُمَا۔ وَالأَسْبَابُ التِّسْعَةُ هِيَ: العَدْلُ وَالوَصْفُ وَالتَّأْنِيثُ وَالمَعْرِفَةُ وَالعُجْمَةُ وَالجَمْعُ وَالتَّرْكِيبُ وَالأَلِفُ وَالنُّونُ الزَّائِدَتَانِ وَوَزْنُ الفِعْلِ۔ وَحُكْمُهُ: أَنْ لَا يَدْخُلَهُ الكَسْرَةُ وَالتَّنْوِينُ، وَيَكُونُ فِی مَوْضِعِ الجَرِّ مَفْتُوحًا أَبَدًا، تَقُولُ: "جَاءَنِي أَحْمَدُ، وَرَأَيْتُ أَحْمَدَ، وَمَرَرْتُ بِأَحْمَدَ"، كَمَا مَرَّ۔

أَمَّا العَدْلُ، فَهُوَ تَغَيُّرُ اللَّفْظِ مِنْ صِيغَتِهِ الأَصْلِيَّةِ إِلَى صِيغَةٍ أُخْرَى تَحْقِيقًا أَوْ تَقْدِيرًا۔ وَلَا يَجْتَمِعُ مَعَ وَزْنِ الفِعْلِ أَصْلًا، وَيَجْتَمِعُ مَعَ العَلَمِيَّةِ، كَـ"عُمَرَ وَزُفَرَ" وَمَعَ الوَصْفِ، كَـ"ثُلَاثَ وَمَثْلَثَ وَأُخَرَ وَجُمَعَ"۔

أَمَّا الوَصْفُ، فَلَا يَجْتَمِعُ مَعَ العَلَمِيَّةِ أَصْلًا۔ وَشَرْطُهُ أَنْ يَكُونَ وَصْفًا فِی أَصْلِ الوَضْعِ، فَـ"أَسْوَدُ" وَ"أَرْقَمُ" غَيْرُ مُنْصَرِفٍ، وَإِنْ صَارَا اسْمَيْنِ لِلْحَيَّةِ؛ لِأَصَالَتِهِمَا فِی الوَصْفِيَّةِ، وَ"أَرْبَعٍ" فِی قَوْلِكَ: "مَرَرْتُ بِنِسْوَةٍ أَرْبَعٍ" مُنْصَرِفٌ مَعَ أَنَّهُ صِفَةٌ وَوَزْنُ الفِعْلِ؛ لِعَدَمِ الأَصَالَةِ فِی الوَصْفِيَّةِ۔

أَمَّا التَّأْنِيثُ بِالتَّاءِ، فَشَرْطُهُ: أَنْ يَكُونَ عَلَمًا، كَـ"طَلْحَة" وَكَذَلِكَ المَعْنَوِيُّ، كَـ"زَيْنَب"۔ ثُمَّ المَعْنَوِيُّ إِنْ كَانَ ثُلَاثِيًّا سَاكِنَ الأَوْسَطِ غَيْرَ أَعْجَمِيٍّ، يَجُوزُ صَرْفُهُ وَتَرْكُهُ؛ لِأَجْلِ الخِفَّةِ وَوُجُودِ السَّبَبَيْنِ، كَـ"هِنْد"، وَإِلَّا يَجِبُ مَنْعُهُ كَـ"زَيْنَبَ وَسَقَرَ وَمَاهَ وَجُورَ"۔ وَالتَّأْنِيثُ بِالأَلِفِ المَقْصُورَةِ كَـ"حُبْلَى" وَالمَمْدُودَةِ كَـ"حَمْرَاء" مُمْتَنِعٌ صَرْفُهُمَا البَتَّةَ؛ لِأَنَّ الأَلِفَ قَائِمٌ مَقَامَ السَّبَبَيْنِ: التَّأْنِيثُ وَلُزُومُهُ۔

أَمَّا المَعْرِفَةُ، فَلَا يُعْتَبَرُ فِی مَنْعِ الصَّرْفِ بِهَا إِلَّا العَلَمِيَّةُ، وَتَجْتَمِعُ مَعَ غَيْرِ الوَصْفِ۔

أَمَّا العُجْمَةُ، فَشَرْطُهَا: أَنْ تَكُونَ عَلَمًا فِی العُجْمَةِ، وَزَائِدَةً عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ، كَـ"إِبْرَاهِيم" أَوْ ثُلَاثِيًّا مُتَحَرِّكَ الأَوْسَطِ، كَـ"شَتَر"۔ فَـ"لِجَام" مُنْصَرِفٌ؛ لِعَدَمِ العَلَمِيَّةِ، وَ"نُوح" مُنْصَرِفٌ؛ لِسُكُونِ الأَوْسَطِ۔

أَمَّا الجَمْعُ، فَشَرْطُهُ: أَنْ يَكُونَ عَلَى صِيغَةِ مُنْتَهَى الجُمُوعِ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ أَلِفِ الجَمْعِ حَرْفَانِ، كَـ"مَسَاجِد"، أَوْ حَرْفٌ مُشَدَّدٌ، مِثْلُ: "دَوَابّ"، أَوْ ثَلَاثَةُ أَحْرُفٍ أَوْسَطُهَا سَاكِنٌ غَيْرُ قَابِلٍ لِلْهَاءِ، كَـ"مَصَابِيح"۔ فَـ"صَيَاقِلَة وَفَرَازِنَة" مُنْصَرِفٌ؛ لِقَبُولِهِمَا الهَاءَ، وَهُوَ أَيْضًا قَائِمٌ مَقَامَ السَّبَبَيْنِ: الجَمْعِيَّةُ وَلُزُومُهَا، وَامْتِنَاعُ أَنْ يُجْمَعَ مَرَّةً أُخْرَى جَمْعَ التَّكْسِيرِ، فَكَأَنَّهُ جُمِعَ مَرَّتَيْنِ۔

أَمَّا التَّرْكِيبُ، فَشَرْطُهُ: أَنْ يَكُونَ عَلَمًا بِلَا إِضَافَةٍ وَلَا إِسْنَادٍ، كَـ"بَعْلَبَك"۔ فَـ"عَبْدُ اللهِ" مُنْصَرِفٌ، وَ"مَعْدِ يَكْرِبَ" غَيْرُ مُنْصَرِفٍ، وَ"شَابَ قَرْنَاهَا" مَبْنِيٌّ۔

أَمَّا الأَلِفُ وَالنُّونُ الزَّائِدَتَانِ، إِنْ كَانَتَا فِی اسْمٍ، فَشَرْطُهُ أَنْ يَكُونَ عَلَمًا، كَـ"عِمْرَان" وَ"عُثْمَان" فَـ"سَعْدَان" اسْمُ نَبْتٍ مُنْصَرِفٌ؛ لِعَدَمِ العَلَمِيَّةِ۔ وَإِنْ كَانَتَا فِی صِفَةٍ، فَشَرْطُهُ: أَنْ لَا يَكُونَ مُؤَنَّثُهُ عَلَى "فَعْلَانَة"، كَـ"سَكْرَان" فَـ"نَدْمَان" مُنْصَرِفٌ؛ لِوُجُودِ "نَدْمَانَة"۔

أَمَّا وَزْنُ الفِعْلِ، فَشَرْطُهُ: أَنْ يَخْتَصَّ بِالفِعْلِ وَلَا يُوجَدَ فِی الاِسْمِ إِلَّا مَنْقُولًا عَنِ الفِعْلِ، كَـ"شَمَّرَ وَضَرُبَ" وَإِنْ لَمْ يَخْتَصَّ بِهِ، فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ فِی أَوَّلِهِ إِحْدَى حُرُوفِ المُضَارِعِ، وَلَا يَدْخُلَهُ الهَاءُ، كَـ"أَحْمَد" وَ"يَشْكُرُ" وَ"تَغْلِب" وَ"نَرْجِس"۔ فَـ"يَعْمَلُ" مُنْصَرِفٌ؛ لِقَبُولِهَا الهَاءَ، كَقَوْلِهِمْ: "نَاقَةٌ يَعْمَلَة"۔

وَاعْلَمْ: أَنَّ كُلَّ مَا شُرِطَ فِيهِ العَلَمِيَّةُ — وَهُوَ المُؤَنَّثُ بِالتَّاءِ، وَالمَعْنَوِيُّ، وَالعُجْمَةُ، وَالتَّرْكِيبُ، وَالاِسْمُ الَّذِي فِيهِ الأَلِفُ وَالنُّونُ الزَّائِدَتَانِ — أَوْ مَا لَمْ يُشْتَرَطْ فِيهِ ذَلِكَ وَاجْتَمَعَ مَعَ سَبَبٍ وَاحِدٍ فَقَطْ — وَهُوَ العَلَمُ المَعْدُولُ وَوَزْنُ الفِعْلِ — إِذَا نُكِّرَ صُرِفَ۔ أَمَّا فِی القِسْمِ الأَوَّلِ؛ فَلِبَقَاءِ الاِسْمِ بِلَا سَبَبٍ۔ وَأَمَّا فِی القِسْمِ الثَّانِي؛ فَلِبَقَائِهِ عَلَى سَبَبٍ وَاحِدٍ، تَقُولُ: "جَاءَنِي طَلْحَةُ وَطَلْحَةٌ آخَرُ، وَقَامَ عُمَرُ وَعُمَرٌ آخَرُ، وَضَرَبَ أَحْمَدُ وَأَحْمَدٌ آخَرُ"۔

وَكُلُّ مَا لَا يَنْصَرِفُ، إِذَا أُضِيفَ أَوْ دَخَلَهُ اللَّامُ، فَيَدْخُلُهُ الكَسْرَةُ، نَحْوُ: "مَرَرْتُ بِأَحْمَدِكُمْ وَبِالأَحْمَدِ"۔

الأَسْمَاءُ المَرْفُوعَةُ ثَمَانِيَةُ أَقْسَامٍ: الفَاعِلُ، وَمَفْعُولُ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، وَالمُبْتَدَأُ، وَالخَبَرُ، وَخَبَرُ "إِنَّ" وَأَخَوَاتِهَا، وَاسْمُ "كَانَ" وَأَخَوَاتِهَا، وَاسْمُ "مَا وَلَا" المُشَبَّهَتَيْنِ بِـ"لَيْسَ"، وَخَبَرُ "لَا" الَّتِي لِنَفْيِ الجِنْسِ۔

فَصْلٌ: الفَاعِلُ: وَهُوَ كُلُّ اسْمٍ قَبْلَهُ فِعْلٌ أَوْ صِفَةٌ، أُسْنِدَ إِلَيْهِ عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ قَامَ بِهِ أَوْ وَقَعَ عَلَيْهِ، نَحْوُ: "قَامَ زَيْدٌ، وَزَيْدٌ ضَارِبٌ أَبُوهُ عَمْرًا، وَمَا ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا"۔

وَكُلُّ فِعْلٍ لَابُدَّ لَهُ مِنْ فَاعِلٍ مَرْفُوعٍ مُظْهَرٍ، كَـ"ذَهَبَ زَيْدٌ" أَوْ مُضْمَرٍ بَارِزٍ، كَـ"ضَرَبْتَ زَيْدًا" أَوْ مُسْتَتِرٍ، كَـ"زَيْدٌ ذَهَبَ"۔ وَإِنْ كَانَ الفِعْلُ مُتَعَدِّيًا، كَانَ لَهُ مَفْعُولٌ بِهِ أَيْضًا، نَحْوُ: "ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا"۔

وَإِنْ كَانَ الفَاعِلُ مُظْهَرًا، وُحِّدَ الفِعْلُ أَبَدًا، نَحْوُ: "ضَرَبَ زَيْدٌ، وَضَرَبَ الزَّيْدَانِ، وَضَرَبَ الزَّيْدُونَ"۔ وَإِنْ كَانَ مُضْمَرًا، وُحِّدَ لِلْوَاحِدِ، نَحْوُ: "زَيْدٌ ضَرَبَ" وَثُنِّيَ لِلْمُثَنَّى، نَحْوُ: "الزَّيْدَانِ ضَرَبَا" وَجُمِعَ لِلْجَمْعِ، نَحْوُ: "الزَّيْدُونَ ضَرَبُوا"۔

وَإِنْ كَانَ الفَاعِلُ مُؤَنَّثًا حَقِيقِيًّا — وَهُوَ مَا بِإِزَائِهِ ذَكَرٌ مِنَ الحَيَوَانِ — أُنِّثَ الفِعْلُ أَبَدًا إِنْ لَمْ تُفْصَلْ بَيْنَ الفِعْلِ وَالفَاعِلِ، نَحْوُ: "قَامَتْ هِنْدُ"۔ فَإِنْ فَصَلْتَ، فَلَكَ الخِيَارُ فِی التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ، نَحْوُ: "ضَرَبَ اليَوْمَ هِنْدُ" وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ: "ضَرَبَتِ اليَوْمَ هِنْدُ"۔ وَكَذَلِكَ فِی المُؤَنَّثِ الغَيْرِ الحَقِيقِيِّ، نَحْوُ: "طَلَعَتِ الشَّمْسُ" وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ: "طَلَعَ الشَّمْسُ"۔ هَذَا إِذَا كَانَ الفِعْلُ مُسْنَدًا إِلَى المُظْهَرِ، وَإِنْ كَانَ مُسْنَدًا إِلَى المُضْمَرِ، أُنِّثَ أَبَدًا، نَحْوُ: "الشَّمْسُ طَلَعَتْ"۔ وَجَمْعُ التَّكْسِيرِ كَالمُؤَنَّثِ الغَيْرِ الحَقِيقِيِّ، تَقُولُ: "قَامَ الرِّجَالُ" وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ: "قَامَتِ الرِّجَالُ، وَالرِّجَالُ قَامَتْ" وَيَجُوزُ فِيهِ: "الرِّجَالُ قَامُوا"۔

وَيَجِبُ تَقْدِيمُ الفَاعِلِ عَلَى المَفْعُولِ إِذَا كَانَا مَقْصُورَيْنِ، وَخِفْتَ اللَّبْسَ، نَحْوُ: "ضَرَبَ مُوسَى عِيسَى"۔ وَيَجُوزُ تَقْدِيمُ المَفْعُولِ عَلَى الفَاعِلِ إِنْ لَمْ تَخَفِ اللَّبْسَ، نَحْوُ: "أَكَلَ الكُمَّثْرَى يَحْيَى، وَضَرَبَ عَمْرًا زَيْدٌ"۔ وَيَجُوزُ حَذْفُ الفِعْلِ حَيْثُ كَانَتْ قَرِينَةٌ، نَحْوُ: "زَيْدٌ" فِی جَوَابِ مَنْ قَالَ: "مَنْ ضَرَبَ؟"۔ وَكَذَا يَجُوزُ حَذْفُ الفِعْلِ وَالفَاعِلِ مَعًا، كَـ"نَعَمْ" فِی جَوَابِ مَنْ قَالَ: "أَقَامَ زَيْدٌ؟"۔ وَقَدْ يُحْذَفُ الفَاعِلُ، وَيُقَامُ المَفْعُولُ مَقَامَهُ إِذَا كَانَ الفِعْلُ مَجْهُولًا، نَحْوُ: "ضُرِبَ زَيْدٌ" وَهُوَ القِسْمُ الثَّانِي مِنَ المَرْفُوعَاتِ۔

فَصْلٌ: إِذَا تَنَازَعَ الفِعْلَانِ فِی اسْمٍ ظَاهِرٍ بَعْدَهُمَا — أَيْ أَرَادَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الفِعْلَيْنِ أَنْ يَعْمَلَ فِی ذَلِكَ الاِسْمِ — فَهَذَا إِنَّمَا يَكُونُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ۔
الأَوَّلُ: أَنْ يَتَنَازَعَا فِی الفَاعِلِيَّةِ فَقَطْ، نَحْوُ: "ضَرَبَنِي وَأَكْرَمَنِي زَيْدٌ"۔
الثَّانِي: أَنْ يَتَنَازَعَا فِی المَفْعُولِيَّةِ فَقَطْ، نَحْوُ: "ضَرَبْتُ وَأَكْرَمْتُ زَيْدًا"۔
الثَّالِثُ: أَنْ يَتَنَازَعَا فِی الفَاعِلِيَّةِ وَالمَفْعُولِيَّةِ، وَيَقْتَضِي الأَوَّلُ الفَاعِلَ وَالثَّانِي المَفْعُولَ، نَحْوُ: "ضَرَبَنِي وَأَكْرَمْتُ زَيْدًا"۔
الرَّابِعُ: عَكْسُهُ، نَحْوُ: "ضَرَبْتُ وَأَكْرَمَنِي زَيْدٌ"۔

وَاعْلَمْ أَنَّ فِی جَمِيعِ هَذِهِ الأَقْسَامِ يَجُوزُ إِعْمَالُ الفِعْلِ الأَوَّلِ وَإِعْمَالُ الفِعْلِ الثَّانِي، خِلَافًا لِلْفَرَّاءِ فِی الصُّورَةِ الأُولَى وَالثَّالِثَةِ أَنْ يَعْمَلَ الثَّانِي، وَدَلِيلُهُ لُزُومُ أَحَدِ الأَمْرَيْنِ: إِمَّا حَذْفُ الفَاعِلِ أَوِ الإِضْمَارُ قَبْلَ الذِّكْرِ، وَكِلَاهُمَا مَحْظُورَانِ، وَهَذَا فِی الجَوَازِ۔ وَأَمَّا الاِخْتِيَارُ فَفِيهِ خِلَافُ البَصْرِيِّينَ، فَإِنَّهُمْ يَخْتَارُونَ إِعْمَالَ الفِعْلِ الثَّانِي اعْتِبَارًا لِلْقُرْبِ وَالجِوَارِ، وَالكُوفِيُّونَ يَخْتَارُونَ إِعْمَالَ الفِعْلِ الأَوَّلِ مُرَاعَاةً لِلتَّقْدِيمِ وَالاِسْتِحْقَاقِ۔

فَإِنْ أَعْمَلْتَ الثَّانِي، فَانْظُرْ إِنْ كَانَ الفِعْلُ الأَوَّلُ يَقْتَضِي الفَاعِلَ، أَضْمَرْتَهُ فِی الأَوَّلِ، كَمَا تَقُولُ فِی المُتَوَافِقَيْنِ: "ضَرَبَنِي وَأَكْرَمَنِي زَيْدٌ، وَضَرَبَانِي وَأَكْرَمَنِي الزَّيْدَانِ، وَضَرَبُونِي وَأَكْرَمَنِي الزَّيْدُونَ"۔ وَفِی المُتَخَالِفَيْنِ: "ضَرَبَنِي وَأَكْرَمْتُ زَيْدًا، وَضَرَبَانِي وَأَكْرَمْتُ الزَّيْدَيْنِ، وَضَرَبُونِي وَأَكْرَمْتُ الزَّيْدِينَ"۔

وَإِنْ كَانَ الفِعْلُ الأَوَّلُ يَقْتَضِي المَفْعُولَ، وَلَمْ يَكُنِ الفِعْلَانِ مِنْ أَفْعَالِ القُلُوبِ، حَذَفْتَ المَفْعُولَ مِنَ الفِعْلِ الأَوَّلِ، كَمَا تَقُولُ فِی المُتَوَافِقَيْنِ: "ضَرَبْتُ وَأَكْرَمْتُ زَيْدًا، وَضَرَبْتُ وَأَكْرَمْتُ الزَّيْدَيْنِ، وَضَرَبْتُ وَأَكْرَمْتُ الزَّيْدِينَ" وَفِی المُتَخَالِفَيْنِ: "ضَرَبْتُ وَأَكْرَمَنِي زَيْدٌ، وَضَرَبْتُ وَأَكْرَمَنِي الزَّيْدَانِ، وَضَرَبْتُ وَأَكْرَمَنِي الزَّيْدُونَ"۔ وَإِنْ كَانَ الفِعْلَانِ مِنْ أَفْعَالِ القُلُوبِ، يَجِبُ إِظْهَارُ المَفْعُولِ لِلْفِعْلِ الأَوَّلِ، كَمَا تَقُولُ: "حَسِبَنِي مُنْطَلِقًا وَحَسِبْتُ زَيْدًا مُنْطَلِقًا"۔ إِذْ لَا يَجُوزُ حَذْفُ المَفْعُولِ مِنْ أَفْعَالِ القُلُوبِ وَإِضْمَارُ المَفْعُولِ قَبْلَ الذِّكْرِ، هَذَا هُوَ مَذْهَبُ البَصْرِيِّينَ۔

وَأَمَّا إِنْ أَعْمَلْتَ الفِعْلَ الأَوَّلَ عَلَى مَذْهَبِ الكُوفِيِّينَ، فَانْظُرْ إِنْ كَانَ الفِعْلُ الثَّانِي يَقْتَضِي الفَاعِلَ، أَضْمَرْتَ الفَاعِلَ فِی الفِعْلِ الثَّانِي، كَمَا تَقُولُ فِی المُتَوَافِقَيْنِ: "ضَرَبَنِي وَأَكْرَمَنِي زَيْدٌ، وَضَرَبَنِي وَأَكْرَمَانِي الزَّيْدَانِ، وَضَرَبَنِي وَأَكْرَمُونِي الزَّيْدُونَ"۔